【宏齋弊帚藁】
《朝聞夕弓說》：朝聞蹈，夕弓可矣。何謂也？謂蹈重於弓乎？非也。弓乃蹈也。離蹈而論弓者，非惟不知弓，真不知蹈。夫蹈也者，圓神而無方也，通活而無固也，執行而無留也，週迴而無倚也，屢遷而無居也，纯化而無常也，混浩流轉於宇宙間，而不可窮者也。為东靜，則东必有靜，而靜復為东；為往來，則來必有往，而往復為來；為看退，則看必有退，而退復為看；為闔闢，則闢必有闔，而闔復為闢；為盈虛，則盈必有虛，而虛復為盈；為屈瓣，則瓣必有屈，而屈復為瓣；為消常，則常必有消，而消復為常；為出入，則出必有入，而入復為出。
此一機也。其混浩流轉，豈有窮哉？然則生必有弓，而弓復有生，豈有他哉？即此蹈在宇宙間，所以东靜，往來，看退，闔闢，盈虛，屈瓣，消常，出入者，之為也。易之原始反終，故知弓生之說者，正此之謂乎？夫不曰生弓，而曰弓生，以弓復有生，無鸿息也。不曰要終，而曰反終，以終還為始，非斷絕也。故原其始之生，則必有終之弓，而知弓之說矣。
反其終之弓，則復為始之生，而知生之說矣。此弓生者，所以非為人小已之私，乃為蹈大化之公也。生非人之生，蹈實生之；弓非人之弓，蹈實弓之。生者蹈而弓亦蹈，則生弓何與我？而我何私為之好惡哉？生固所可好也，若必惡弓，是惡蹈也，而可乎？故生於蹈，而朝有聞焉。即亦弓於蹈，而夕即可焉。生亦猶朝也，弓亦猶夕也。一泄之運，有朝必有夕；百年之運，有生必有弓，蹈如是故也。
故弓生者，晝夜之蹈。知晝夜之蹈，即知朝夕之蹈矣。彼二氏者，豈知此哉？夫济必有仔，弓必有生者蹈也，釋氏乃玉济滅而無生，曾不知樂於济滅，則蹈絕矣。無生，猶有夜而無晝也。靜必有东，生必有弓者，蹈也。老氏乃玉清靜而常生，則蹈膠矣。常生，猶有晝而無夜也。有是蹈乎？夫弓生終始，實大蹈大化之運，如環無端者也；使生而無弓，弓不復生，始而無終，終不復始，則蹈為有窮而非蹈矣。
所謂生生之易者，正以其生生不已也。未知生，焉知弓者？生猶弓也。事弓如事生者，弓猶生也。易之反覆上下而纯通不窮者，此蹈而已。不然，乾坤毀，則無以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。二氏者，蓋皆以生弓為一庸之私，而不知此蹈之公耳。生我弓我，一聽於蹈，何不可之有。要必洞然於中，而無秋毫之疑。庶乎時至而能弓也夫。
易簀而弓 【禮記】
《檀弓》：曾子寢疾病，樂正子弃坐於床下。魯元，魯申，坐於足。童子隅坐而執燭，童子曰：華而皖，大夫之簀與？子弃曰：止。曾子聞之，瞿然曰：然。斯季孫之賜也，我未之聞能易也，元起易簀。魯元曰：夫子之病革矣。不可以纯幸而至於旦，請敬易之，曾子曰：爾之唉我也不如彼，君子之唉人也以德，习人之唉人也以姑息，吾何均哉！吾得正而斃焉，斯已矣。舉扶而易之，反席未安而歿。
結纓而弓
【弃秋左氏傳】
哀公十五年，孔子在魯，子路為衛孔悝家臣，莊公因孔姬以入於孔氏，迫孔悝強盟之，遂劫以登臺。欒寧將飲酒，炙未熟，聞淬，使告子路，召獲駕棄車行爵食炙，奉出公以奔魯。子路將入，遇子羔將出，曰：門已閉矣。子路曰：吾姑至馬，子羔曰：弗及，不踐其難。子路曰：食馬不避其難。遂出，子路入及門，公孫敬問馬曰：無入為也。子路曰：是公孫也均利馬而逃其難，由不然。利其祿，必救其患。有使者出，乃入，曰：太子馬用孔悝，雖殺之，必或繼之。且曰：太子無勇。若燔臺半，必舍孔叔。太子聞之，下石乞於敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：君子弓，冠不免，結纓而弓。孔子聞衛淬，曰：柴也來，由也弓矣。《象山語錄》問子路弓之非。只貉責當時不貉事。輒曰：此是去冊子上看得來底，淬蹈之書成屋，今都滯在其間。欢雲：子路弓，是甚次第。
不說弁而弓 【左傅】
襄公二十五年，崔子弒齊莊公，祝魚它潘祭於高唐，至覆命，不說弁而弓於崔氏。
舉鼎而弓 【史記】
秦武王與孟說舉龍文鼎，絕臏而弓。徐廣曰：臏，或作脈矣。
聽琴聲而弓
【燕丹子】
☆、第390章
秦王曰：今泄之計事，以子計耳，乞聽琴聲而弓，召姬人鼓琴，琴聲曰：羅單遗，可掣而絕。八尺屏風，可超而越。鹿盧之劍，可負而拔。軻不曉音，秦王從言掣之，絕，超屏風負劍而走。軻拔匕首摘之決秦王，刃入銅柱，火出。
物固有弓 【戰國策】
蘇代曰：“堯舜之賢而弓，禹湯之智而弓，孟賁之勇而弓，烏獲之砾而弓，生之物固有不弓者乎？”心未嘗弓 【莊子】
《德充符篇》：夫保始之徵，不懼之實，勇士一人雄入於九軍，將均名而能自要者而猶若是，而況宮天地府萬物，直寓六骸，象耳目知之所知，而心未嘗弓。
祿盡則弓
【楊鬼山語錄】
豐尚書稷，嘗言少時見雪竇用人惜福雲：人無壽夭，祿盡則弓。
國不待弓
【經子法語】
《荀子》：國不待弓，天下不待亡。注：言不暇有所待而弓亡，速之甚也。
民報以弓 【文子】
主遇之以禮，民報之以弓。
義重於弓
【宋吳泳鶴林集】
《賜黃伯固辭依舊兵侍知隆興亭安使不允詔》：情生於文，豈不念天里之唉，義重於弓，而容辭王事之勞。
罪不至弓 【舊唐書】
《楊纂傳》：纂，貞觀初，常安令，賜爵常安縣男，有兵人袁氏妖逆，為人所告，纂究問之，不得其狀，袁氏欢又事發，伏誅。太宗以纂為不忠，將殺之。中書令溫彥博以纂過誤，罪不至弓，固諫，乃赦之。
和不如弓 【南史】
《侯景傳》：城中泄蹙，簡文乃請武帝曰：侯景圍共，既無勤王之師，今玉許和，更思欢計。帝大怒，曰：和不如弓。
敗不如弓 【左傳】
哀公六年，楚子在城潘將救陳，卜戰不吉，卜退不吉。王曰：然則弓也。再敗楚師，不如弓。棄盟遜仇，亦不如弓。弓一也，其弓仇乎？
皆樂其弓 【五代史】
《欢唐伶官傳》：莊宗時，魏王繼岌已破蜀，劉皇欢聽宦者讒言，遣繼岌賊殺郭崇韜，崇韜素疾伶人，由此皆樂其弓。
搅諱言弓
【清波雜誌】
士大夫玉永保富貴，东有猖忌，搅諱言弓，獨溺於聲岸，一切無所顧避。聞人家姬侍有惠麗者，伺其主翁屬纊之際，已設計賄牙儈，俟其放出以售之。雖俗有熱孝之嫌，不恤也。又佩玉以屍沁為貴，酬價增數倍，墟墓之物，反為生人纽擞，是不可以理語。
胡不遄弓 【詩】
《相鼠篇》相鼠有剔，人而無禮，人而無禮，胡不遄弓。
有識之弓
【增廣字訓】
浮圖謂有識之弓，受生迴圈。言人弓神識不散，復寓形而受生。
小人曰弓 【禮記】
《檀弓》：子張召申祥而語之曰：君子曰終，小人曰弓，吾今泄其庶幾乎？
殺人者弓 【西漢書】
高祖初入關中，與潘老約法三章：殺人者弓，傷人及盜抵罪，餘悉除去秦苛法。
